当前，人工智能在给（gěi）人（rén）类带来（lái）重（chóng）大发展机（jī）遇（yù）的（de）同（tóng）时，各种风（fēng）险和挑战也随之（zhī）而（ér）至。与科（kē）学（xué）技术领域（yù）人工（gōng）智能热火（huǒ）朝天（tiān）的技术突破和产业创新遥相呼应，哲学社会科（kē）学（xué）领域的人工智能伦理与（yǔ）治理问题的研究也如火如（rú）荼。这在很大程度（dù）上源于人们对（duì）人工智能的担忧和（hé）焦虑。人工智能的发（fā）展导（dǎo）致一些（xiē）人对其的恐惧心理加重，人（rén）工智（zhì）能（néng）恐惧（jù）又会给人工（gōng）智能的发展带来（lái）一（yī）定阻力。因此，对人工智（zhì）能恐惧现象进行研（yán）究（jiū），一方面可以降低（dī）甚或消除其对人工智能发展的负（fù）面（miàn）影（yǐng）响，另一方面又可以（yǐ）对人（rén）工智能的发展带来警示作用，使（shǐ）其更好（hǎo）地服务（wù）于人（rén）类。

人工智能恐（kǒng）惧历史溯源

尽管人工智能是（shì）包（bāo）括科学（xué）、技术（shù）、哲学等在（zài）内的（de）综合（hé）性学科，但谈到人工智（zhì）能风险及（jí）其引发的人工智能恐惧时，往往主要针对的是（shì）技（jì）术层面的人工智能。因（yīn）此，人工智能（néng）恐惧属于（yú）技术恐（kǒng）惧的（de）一种类型，技术恐惧（jù）的本质及特点也会反（fǎn）映在人工智能恐（kǒng）惧上。“技术恐惧（jù）”一词（cí）源于西方，其英文为“technophobia”，有时也用“technofear”。学（xué）界一般认为，技术恐惧是指人们对（duì）技术及其产品表现出的不适应、贬低、排斥、抵制、焦虑、恐慌等心理和行为反应，反映的是“人与技术之间的一种（zhǒng）负相关关系”。因此，人（rén）工智能（néng）恐惧与其他技术恐惧一（yī）样，也（yě）会表现为人们（men）对人工智能（néng）及其产品的担忧、焦虑（lǜ）和（hé）恐慌，从而产生抵制、否定人工智能（néng）的行为态度，表现出的（de）依然是人与人工智（zhì）能（技术）的负相关关系。人工（gōng）智能作为（wéi）一个（gè）技术领域（yù）或技术产品，像其他新技术（shù）一样，在发（fā）明和推广（guǎng）利用过程中会遭到一些（xiē）人的贬低、抵制、排斥（chì）和拒绝（jué）使用，这是由于技术本身的复杂性、风险性以及技术革新打破了人们原来的技术环境和传统（tǒng）习惯给（gěi）人（rén）们带来的（de）压力（lì）造成的。

同时，人工智能恐（kǒng）惧又不同于一般的（de）技术恐惧。与其他技术恐惧的最大不同在于，人工（gōng）智能恐惧（jù）的对象——技术（shù）及（jí）其产品的（de）智能性上（shàng）。人工智能恐惧源于（yú）人们（men）对人造智能的恐惧（jù）。这（zhè）种恐惧渊源（yuán）已久，可（kě）以表现（xiàn）为两个（gè）方面。

一是从智能的演化史看（kàn），人类智能或智力有一个从低到高的进化过程（chéng），而在这（zhè）个过程中，同一时期个体（tǐ）的（de）智（zhì）力水（shuǐ）平又有高低之分，智能（néng）的进化并（bìng）不均衡（héng）。尤其在现代科（kē）技背景下，个人（rén）的智（zhì）力可以（yǐ）定量测量，这从智力上把人进行了划分。这（zhè）一现实（shí）并非现代才有的，而（ér）是伴随（suí）人类（lèi）的整个进化过程。从智能（néng）进（jìn）化史（shǐ）来看，不具（jù）有智能的（de）生物成为（wéi）具有（yǒu）智能（néng）的人类的（de）牺牲（shēng）品和主宰（zǎi）对象，智力（lì）低下者又会成为智力较（jiào）高者的（de）统治（zhì）和奴（nú）役对（duì）象。所以（yǐ），高智能或高（gāo）智力就会成为普通人（rén）的梦魇和恐惧对象。而（ér）人类对（duì）人工智能的（de）恐惧持久而恒（héng）远的表现，就（jiù）是（shì）人工智（zhì）能可（kě）能超（chāo）越人类智能成为（wéi）人类的主宰。

二是从历（lì）史文化的视角，对智能的恐惧（jù）可以追溯到远古时代的“泛灵论”，即人（rén）类以（yǐ）己度物的（de）思维方式，推出自然万物都像人一样具有智能（néng）、具有灵魂。因（yīn）此，人们形（xíng）成（chéng）了图腾崇拜的远古文化，并（bìng）引发了人们的自然恐惧——恐（kǒng）惧自然的实质（zhì）是恐惧自然的神灵，是恐惧自（zì）然具有智能，甚至其远远高于人类的智能。古人认为，各（gè）种天灾甚至人祸都是自然神灵的一（yī）种意思表示，代（dài）表的是（shì）自然（rán）意志，是自（zì）然万物具有智能的表现（xiàn）。究（jiū）其实（shí）质，自（zì）然的智能（意识）是（shì）人赋予的，上帝（dì）、神灵、妖魔鬼怪等各种富有智（zhì）能的神话或宗教形象也都是人工塑造的。所（suǒ）以，从此（cǐ）种意（yì）义上讲，这些（xiē）是最早的人造智能，只不过这（zhè）只是文化（huà）上的“人工智（zhì）能”。自然神灵只是文化层（céng）面（miàn）存在的人类之外的（de）智能他者，人（rén）工智（zhì）能技术的发展使智（zhì）能他者由文化变为现（xiàn）实。与远古不同，异在智能（néng）他者从观念创造已变成现实（shí）的技术创造。人（rén）类以己度物的思（sī）维（wéi）和（hé）认（rèn）知方式依然存在，对智能的恐惧也从（cóng）文化再次走向现实。

恐惧人工智能，最朴（pǔ）素的认识就是（shì）恐惧机器战胜人类，恐（kǒng）惧人类（lèi）智能主体地位的丧（sàng）失。此外，智能机器对人的替代导致（zhì）的失（shī）业，人（rén）工智能极大提（tí）高和增强了技术的复杂性、不确定性、控制性或统治性，人工（gōng）智能（néng）的伦理问题（tí）更加（jiā）突出等，则（zé）是人（rén）工（gōng）智能恐惧的（de）新的生（shēng）长点。

人工智（zhì）能恐惧表（biǎo）现形式

通过对人工（gōng）智能（néng）恐惧的理论和现实考察可以发现，人工智能恐（kǒng）惧主（zhǔ）要（yào）有三个层面的表现（xiàn）形式。

一是技术（shù）意义（yì）上（shàng）的人工智能恐惧。这种（zhǒng）恐惧把人工智能视为（wéi）一种技（jì）术形式，从（cóng）恐惧技术化而生发出恐惧人（rén）工（gōng）智能技术（shù），这又包括三种情况。第一，基于自然主义的立场和观点，反（fǎn）对自然的技术化或人工化，向往自然而然的生活，担心技术会破坏自然生态、腐蚀（shí）人的心（xīn）灵、污染道德风尚，从而贬低和排斥技术。一些（xiē）人担心人工智能代替人的脑力（lì）劳动，会造成人脑的退化和思维的停滞，甚至有些人（rén）工智（zhì）能相关技术会（huì）破坏人脑的自然进化（huà），颠覆自然人的概（gài）念等。第二，基于习惯势力对新事物（wù）的排（pái）斥而恐惧（jù）人工智能技术。技（jì）术革新会打（dǎ）破人既有（yǒu）的生活、学习（xí）和工作（zuò）习惯。技（jì）术条件的变化使一些人不（bú）习惯，或者（zhě）学习和使用新技术有困难，感到压力从而产生排（pái）斥新技术的心理和（hé）行（háng）为反应。人工智（zhì）能（néng）技术的发展（zhǎn）也会（huì）打破人们已经熟悉和（hé）习惯的学习、工作和生活场景（jǐng），打乱人际关系乃至（zhì）国家或地区之（zhī）间关（guān）系的平衡（héng）状态（tài），从而引发人们（men）对它（tā）的焦虑和担忧。人工智（zhì）能等（děng）新（xīn）技术的推广和应（yīng）用，还（hái）迫（pò）使人们去学习更多相关的技（jì）术知识，被迫适应（yīng）智能环境，也（yě）给人们带来巨大（dà）的（de）心理压力，导致（zhì）有些（xiē）人反对和抵（dǐ）制（zhì）人（rén）工智能等新技术。第（dì）三（sān），基于技术双刃剑的认知（zhī）和安全（quán）考量，认为技术发（fā）展具有不确定性。任（rèn）何技（jì）术都是有风险的，人工智能也不例（lì）外。这样会由恐（kǒng）惧技（jì）术风险而恐惧人工（gōng）智能。

二（èr）是现实意义上的智能产（chǎn）品恐惧（jù）。这个层级（jí）的智（zhì）能（néng）技术尚处于人类智能（néng）可控的范（fàn）围内（nèi）。从技术层面来讲，虽然目前的人工智能已经具有一定的自主学习能力，但总体来看仍（réng）处于弱人工智能或非自（zì）主人工智能阶段（duàn）。在目前的技术背景下，人工智能恐惧主要表现为（wéi）人们担心人工智（zhì）能产品（pǐn）在（zài）某些行（háng）业会取（qǔ）代（dài）人（rén），颠覆传统行业，侵占人的工（gōng）作岗位（wèi），造成人（rén）的大规模失业，从而使（shǐ）生活无处（chù）安放。从机器（qì）生产到自（zì）动生产线（xiàn），从自动化到机器人再到人工智能（néng）产品（pǐn），从生产领域到生（shēng）活服务等领域，每一次技术革新（xīn）都曾带来产业（yè）结构的（de）调整，带来劳动（dòng）力结构的变（biàn）化，引发人心（xīn）动荡，并引起部分人的恐慌甚至社（shè）会混乱。因此，人工智能（néng）在生产生活各个领域的推广应用，也必然会引起一些人的焦虑和不安（ān）。

三是未（wèi）来意义上对人工智能主（zhǔ）体的（de）恐惧。随着弱人工智能向强人工智（zhì）能的跨越（yuè），可（kě）能会产生人工智能的自主意识，这种人工智能（néng）可能会超越（yuè）人的设计与制造，开始摆（bǎi）脱（tuō）人的控制，对人说“不（bú）”，拒绝执行人的命令（lìng），甚（shèn）至与人（rén）类争夺地（dì）球的领导（dǎo）权、反（fǎn）噬人类，这是人们最担心和最不愿意看到的结果。这也是从人类萌（méng）生（shēng）人工智能的（de）想法或（huò）人工（gōng）智能概念诞生（甚（shèn）至更早）以来一些人一直担惊受怕的事情。尽管这（zhè）种形态的人工（gōng）智能（néng）恐惧看起来还（hái）很远，甚至有点（diǎn）“杞人（rén）忧（yōu）天”，但我们很难（nán）完全排除这一天到来的可能性。因此（cǐ），从理论上讲，这种担忧是合乎逻（luó）辑、合（hé）乎理性的。

从逻辑（jí）上来看，人工智能恐惧的（de）三种表现形式是按照（zhào）恐惧（jù）对象（xiàng）技术层次的高低来划分的，即从一般技术到（dào）智能技术，再（zài）到超级（高级）智能技术。技术恐（kǒng）惧意义上（shàng）的人工智能恐惧由对一般技术（shù）的恐惧演绎出（chū）人工（gōng）智（zhì）能（néng）恐惧。现实意义上的人工智能恐惧主要针（zhēn）对恐惧对象的（de）智能属性（xìng），并且智能机器（qì）（人）、智能工具、智能程序已（yǐ）经给人带来了实际的（de）压力和威胁。未来意义上的人工智能恐惧着眼于超级智能理论和未来发展的可能（néng）性，是机（jī）器智能崛起引发的人类存在（zài）意义上的恐（kǒng）惧，是未来视域（yù）的现实观（guān）照。人工智能恐（kǒng）惧虽然（rán）具（jù）有不（bú）同表现形式，但这些并非根本对立（lì）和截（jié）然分（fèn）开的，而是相互联系的。其共同表现是对风险的恐惧：伦理（lǐ）风险、安（ān）全风险、环境风险（xiǎn）、生（shēng）存风险等。其基本立（lì）场（chǎng）是（shì）立足于现实，从现实出发梳理过去、思（sī）考未来，然后安排当下（xià）。