作（zuò）者（zhě）：高世名

过去30年，数字智能科技大发展核（hé）心构建了各式各样的数字课题。目前，AI神经网（wǎng）络（luò）已拥有（yǒu）数以万亿计的参（cān）数，随着这个数（shù）字急（jí）速增加（jiā），数字智能（néng）科技正渗透入所有人类技术和（hé）行业（yè），成为新（xīn）的DNA，形成新的（de）数字生产资源、数（shù）字生（shēng）产力（lì）、数（shù）字（zì）生产关（guān）系。

人类对机器智能的（de）期待，本是替代大量机械的体力劳动从而（ér）解（jiě）放我（wǒ）们，从没想到（dào）AI率先替代的竟（jìng）然（rán）是我们的（de）知识、技艺、交流能力（lì）甚至“创（chuàng）造力”。以至于越（yuè）来越多的人开始相信，AI不仅会（huì）在信息处理速度（dù）、记忆和（hé）内（nèi）存（cún）容量（liàng）方面（miàn）超越人类大脑，而且还会在表现力、洞（dòng）察力、内容（róng）生产力甚至艺术创（chuàng）造力（lì）方面实现全（quán）方位（wèi）的超越。

人（rén）工智能（néng）与艺术（shù）智（zhì）性，两个（gè）AI的（de）辩证

我（wǒ）一直认为，人工智能窄化了（le）我们对（duì）未（wèi）来的想象。过去一百年的科幻文化也（yě）把AI本身窄化了，把AI转化为某（mǒu）种类（lèi）人的生物（wù）和（hé）生命。其实，我们从来不是（shì）自然人，而是技术化（huà）的人、人工化的人，是一个技术化的感官集成的存在（zài）。我们不要把自己放在自然人和人（rén）工生命（mìng）、自然人与AI的对立当（dāng）中，我们今（jīn）天已是一个合（hé）成体。

对于人工智能，我一（yī）直抱持着积极的态（tài）度，这几年，AI正在（zài）成为许（xǔ）多新型专业的必备素（sù）养。对（duì）此，我有三点思考（kǎo）：

第一，AI是人自我（wǒ）认知的镜子，以及人类社（shè）会（huì）意识的镜（jìng）子。AI不（bú）只是模拟、延（yán）伸、增强、拓展人的思（sī）维，而且对我们（men）理（lǐ）解（jiě）人类（lèi）的语言、思维和智能本身（shēn）都有着巨大的推进作用（yòng）。它让我们重新反（fǎn）思人类的感知（zhī）、思考（kǎo）、学习（xí）、分析、推理、想（xiǎng）象、规划、创造（zào）甚（shèn）至意识本身究竟是怎样一种智力过（guò）程。

第（dì）二，AI不只是研究和制造的工具（jù），更（gèng）是感知和思维的工具（jù）。AI是（shì）我们生（shēng）命和未来的一部分，只要你主动使用它，AI就是工具，否则它一定会（huì）成为我们的掘墓人。

第（dì）三，我们使用AI、发展AI，不是为了替代人类既有的能力，而是要以“人+AI”这种从未有过的智能体发明出（chū）新的能力。

经过（guò）AI的参照作用，我们进一步（bù）认识到人（rén）类智能（néng）是（shì）什么（me）。人类智（zhì）能并不（bú）只是计算或逻辑，数理之（zhī）外还（hái）有情理，计算之（zhī）外还有体验和（hé）直（zhí）觉，有冲动、目的与筹谋，有洞见和愿景。我们人类不但有（yǒu）理念，还有感受力，不但有逻辑思维（wéi）还有（yǒu）感性思维（wéi），更重要的是还有欲望和本能、关怀与期待。正是因为有了这些（xiē），才有（yǒu）了真（zhēn）正意义上的（de）“实（shí）践”与“行动（dòng）”；正是这些计算之外的东西，成（chéng）就了（le）人的智能，使人（rén）成为人。

我（wǒ）想问——“AI”到底是“Agency（代理（lǐ）介质）”还是“Subject（主体）”？人们对AI的担忧和欢呼（hū），都来自（zì）对未来AI可能造成的影响的想象（xiàng）。心灵是没（méi）有方程式的，社会性的心灵更加无（wú）法用算法解（jiě）决。我们是否可以想象另一种智（zhì）慧形（xíng）态，它是（shì）与（yǔ）人（rén）类意识全然不（bú）同的方（fāng）式，其基（jī）础是互（hù）联网（wǎng）、大（dà）数（shù）据以及无数（shù）终端节点（diǎn）所形成的超级智能运算系统。这听起来像是Matrix（“矩阵（zhèn）”计算（suàn）机人工（gōng）智能系统（tǒng））的雏形？但（dàn）是反过来（lái）说，我们（men）现在难（nán）道没（méi）有身（shēn）处（chù）在（zài）Matrix之（zhī）中（zhōng）吗（ma）？

无（wú）论如何，我认为AI对人类的（de）威胁依然来（lái）自人（rén）自身。人工智能并不是为了（le）像人，更不是为了取（qǔ）代人，它有自己（jǐ）的未来，而且多种（zhǒng）未（wèi）来，开放（fàng）的未来。所以，在六年前一次讲演中，我提出“与AI一起进化”。当然，我（wǒ）是指两（liǎng）个AI，分别（bié）是Artificial Intelligence（人（rén）工智能（néng））和（hé）Artistic Intelligence（艺术智性）。我相信，人工智能越发达，人类就（jiù）越需要艺术智性；数（shù）字虚拟技术及（jí）其幻觉工业越发展，身心（xīn）交感（gǎn）的艺术经验、从（cóng）艺术经验而来的感性和感兴就越发（fā）可（kě）贵（guì）。

警惕数字虚拟技术正废除人类的感受（shòu）力

新技术建（jiàn）构起人类的（de）各种假肢（zhī），越来越庞大的假肢系统伴随着数字虚拟技术正在废除我们的感受（shòu）力，正在（zài）割裂我们的（de）身心，继而将我们转化为一种单纯的（de）消费者。所以未来人类的根本困境（jìng）就是感性的贫穷、身心的分（fèn）离。而我所（suǒ）谓的艺术智性，恰（qià）恰通向一（yī）种上手（shǒu）技艺（yì）所开启的（de）、从艺术经验（yàn）而来（lái）的知识，一种创（chuàng）生性的（de）、诗性制作的知识，一种身心发动、感同身受的（de）知识。艺术智性所激发（fā）的是一种感性、知觉的（de）解放状态。

通过新技术，极（jí）少（shǎo）数（shù）人将把绝（jué）大多数人类变为无用之物，变成那个作为日常生活的Matrix的消费者，变成（chéng）一个（gè）虚拟世（shì）界的永（yǒng）远的沉浸者，同时也变成现实荒原中（zhōng）的赤（chì）裸生命、肉身电（diàn）池。

未来人类的（de）根本（běn）困境必然是（shì）身与心的分离，这是（shì）人机合体的（de）一种副作用。这将是一种技术控制下的（de）永（yǒng）恒的“冻结状态”，这是真正意（yì）义上（shàng）历史的终结、人的（de）终结。打破这一“冻结状态”，将是极少数人对抗几乎全（quán）体人（rén）类的斗争，是人机合体（tǐ）的终（zhōng）极（jí）消费者对（duì）抗（kàng）同样人机（jī）合体的终（zhōng）极控制者（zhě）的斗争，是两种“非人”之间的斗争。

在这个大数据、人工智能的时（shí）代（dài）里，我们在网（wǎng）络媒（méi）体的自（zì）我数据化中（zhōng）“被个性化”，在“朋友圈（quān）”与（yǔ）“众筹（chóu）经（jīng）济”的网络互动中“去社（shè）会化（huà）”，在智能技术越来越自动、便利的服务系统中沦落入“功能性愚蠢”。所以，由智能网络所建（jiàn）立起的亿万网民的全球链接（jiē），或许只是制造出了一个“被冻结（jié）的公共领域”，在这（zhè）里（lǐ）喧嚣着的，只是（shì）数字（zì）媒体时代“无用的多数”。

21世纪（jì）已经过去（qù）四分之一，历史疾进前行，人的发（fā）展瞠（chēng）乎其后。在艺（yì）术领域，今日的（de）蔚为大观或名存实亡（wáng），全球市场的巨大惯性和（hé）乏善可陈，创造与行（háng）动的（de）力比（bǐ）多（duō）经济已是难以为继。曾经（jīng）作为现代生活之（zhī）发明者（zhě）的设计（jì），曾经（jīng）建构（gòu）宏大社会想象的设计，曾经（jīng）作为革命和解放（fàng）力（lì）量的（de）设计，已被窄（zhǎi）化为（wéi）全球制造业（yè）链条中的一（yī）个生产环节。甚至，它已（yǐ）经被异化为熊（xióng）彼特（tè）所（suǒ）谓全（quán）球（qiú）资本“空间再生产”和“创造（zào）性破（pò）坏”的力比（bǐ）多、催化剂（jì），成为消费（fèi）主义（yì）品牌战争的“白日焰火（huǒ）”。设计越来越沦（lún）为一（yī）种服务业（yè），越来（lái）越文创产业（yè）化，它（tā）所生产出的不再是新（xīn）社会的愿景、新生活的方式，而（ér）是单纯（chún）的利润，以及一个在AIGC面前瑟瑟发抖的“创意阶层（céng）”。

呼唤21世纪的文艺（yì）复（fù）兴人重（chóng）建（jiàn）“天人（rén）之际”

这些（xiē）年很多人讨论“文艺（yì）复兴”，我（wǒ）也是其中之一。文艺复兴的本质是“世界的发现和（hé）人的发现”，我认为（wéi）这也是（shì）21世纪艺术的（de）根本任务。

在15、16世纪的欧洲（zhōu）而言，“世界的发现”是（shì）指文艺（yì）复兴的一个重要外因——大航海，也就（jiù）是地理大发现。而在今天（tiān），互联网就是21世纪的大航海，随（suí）之（zhī）而来（lái）的是（shì）一个数（shù）字技术构建（jiàn）的虚（xū）拟世（shì）界、多重（chóng）世界——这（zhè）是21世纪的“世界的发现”。

人的发现，在当（dāng）年佛罗伦（lún）萨是（shì）指解剖（pōu）学为基础的现代（dài）医学以及人文（wén）主（zhǔ）义的（de）自我宣称——人作（zuò）为（wéi）宇宙中心、万物尺度（dù）。在21世纪，则一（yī）方面是对“深（shēn）时地球”行星生命史的（de）探索，让我们重新反思“人类世”的（de）意义（yì）和未来；另一（yī）方面，人工（gōng）智能的发展正在启动人类的（de）又一（yī）次自我认知和自我发现（xiàn）。

21世纪的新技术，正在创造出一种新的人道。而未来艺术的任（rèn）务，正是让人们在一（yī）个日益智能化、自动（dòng）化、虚拟化的（de）社（shè）会里，保持人之（zhī）为人的（de）感性活（huó）力和精神自（zì）主，在多重媒介、混合（hé）现（xiàn）实的状况下能够安顿身心。

只有（yǒu）在（zài）自（zì）然的技术化与技术的自然化、人的技术化与技术的人化之外找到（dào）并且作（zuò）为“辩证的另一极”，我们才（cái）能（néng）重新成（chéng）为生产者。重新成为生产者的（de）意义，是夺（duó）回自身性、夺回主体性，于（yú）是需要重新发（fā）明我们（men）的（de）艺术，重（chóng）新去复（fù）兴（xìng）艺术源发的（de）创生性的感知（zhī）、表达与制作。

使用AI创作，就是（shì）在与（yǔ）一个拟人化（huà）的大他者合作（zuò），在跟无数（shù）无名者、与（yǔ）众生共同创造（zào）。从（cóng）积极的方面（miàn）看（kàn），AI被称作（zuò）新的工业革命。它究竟是“解放—赋权（quán）—赋能”，还是麻（má）醉（zuì）剂（jì）、安慰剂？在AI时代，我们的大众（zhòng）文化（huà）、我（wǒ）们的public（大众性）和common（普遍性）正在产生根本的变化。AI是不是可以带来一种艺术大（dà）众化——一（yī）种人人的艺术，一种新的文（wén）艺复兴？

在两个“AI”推动之下，有可能发展出一种21世（shì）纪的文艺复（fù）兴人。这应该是与人工（gōng）智能水（shuǐ）乳交融的全新（xīn）主（zhǔ）体，在（zài）与两（liǎng）个AI的缠斗、耦（ǒu）合中（zhōng）共同发（fā）展，逐渐形成一种能够驾（jià）驭算法甚至反超算法（fǎ）的“人+AI”的复合体（tǐ）。这种复合主体将在远超自然人的尺度上学习和（hé）创造（zào），在未来漫长（zhǎng）岁月中汇（huì）集人类所（suǒ）有的知识（shí）、激活（huó）人类所有的（de）文明基因（yīn），从而形（xíng）成（chéng）一种（zhǒng）超越（yuè）尺度的“通”与“变”。

我认为，21世纪的文艺复兴（xìng）人是这样一种人：他/她的视野（yě）贯通古今中外，因而具有深刻的判断力（lì）与理解力；他/她在数据（jù）海洋中保持鲜活的（de）感受力（lì），因而葆有“近取诸身，远取（qǔ）诸物”的洞察力；他/她跳出（chū）专业藩篱直面问题领域，因而具有跨界整合（hé）知识与技术的行动力。更重要的是，他/她必须拥有旺盛的（de）好奇心、丰富的想象力、强（qiáng）烈的创造欲，以及一种超越性。正（zhèng）是这（zhè）种超越（yuè）性（xìng），使他（tā）/她（tā）可能跳脱出生活的内（nèi）卷、精神的内耗、消费主义日常的沉迷与沉沦（lún），在艺术的劳作、技艺（yì）的操持中（zhōng）通达（dá）精（jīng）神（shén）的（de）自主、生命（mìng）的（de）自由。也正是这种创造性（xìng），使他/她可能在（zài）数字化生存的元宇（yǔ）宙、混合现实的（de）未来场景（jǐng）中，在人机共构、碳（tàn）硅（guī）合体的新生（shēng）命状态中，重新（xīn）做（zuò）到“通神明之（zhī）德（dé），类万（wàn）物之情”，重新建立起21世纪（jì）自己的“天人（rén）之（zhī）际”。

（作者为中国美（měi）术学院院长、浙江美术家协会主（zhǔ）席）

来源：文汇报（bào）